在較多遊客聚集的廣東道，部分遊行人士在近中港城位置向遊客派發傳單，不少人高叫口號，呼籲遊客加入遊行。

有讀過2009年出版的《失控的正向思考》的讀者應該知道，Ehrenreich對於健康主義的批判性興趣，也與她對健康主義的重要一環正向心理學（positive psychology）的醫療和道德作用之高度懷疑有關。相對的，雖然Ehrenreich承認自己也採納健康生活方式，但她並不像她的朋友般如此恐懼老化，因為（出版時76歲的）她逐漸接受「她已經老到可以死了」（old enough to die）。

運動不是為了防病，而是運動完她覺得舒服。雖然著名社會學家Matthew Desmond和Arlie Hochschild皆大力讚揚此書，但目前尚未有學者提出有系統的評論。弔詭的是，雖然我們似乎接受生物醫療在控制慢性病上能力有限，但我們卻也同時越來越強調個人預防和治療慢性病的責任。也有學者從Foucault的治理性概念，將健康的個人責任理論視為專家體制對日常生活控制深化的表現。文：黃華彥（東華大學社會學系）導言自從民國七八零年代，台灣社會的主要死因，便從急性病（腸胃炎）和傳染病（肺炎），變成慢性病（癌症、腦和心血管疾病、糖尿病、肝病等）。

這種「健康的個人責任理論」（individual responsibility theory of health），或是Robert Crawford帶有貶義稱之的「健康主義」（healthism），是立基於一種信念：我們可以透過「健康生活方式」（healthy lifestyle），包括飲食控制、運動、避免菸酒和非法藥物、保持正面情緒和思考等等各種健康實作（health practices），啟動我們身體內部——特別是免疫系統——的「自癒力」，以得到預防和治療慢性病的效果。Ehrenreich認為，這些朋友們基本上把老年等同於自我否定（self-denial），更糟糕的是，這些朋友似乎理所當然的把健康誤認為是美德本身（health is indistinguishable from virtue）然而就在矢代即將啟程之際，卻又收到一馬的來信委託，希望力邀巨勢博士同行，但等到矢代一行人抵達之後，才發現許多一馬未打算邀請的賓客竟紛紛到來，而且彼此之間都有複雜的情感與肉體關係，這才知曉原來以歌川家專屬信紙所寫的信，內容已被不知名人士更動，而在忌日即將到來的犯罪，正在暗中蠢蠢欲動。

而坂口安吾，正是其中一個名字。著有研究專書《越境與譯徑：當代台灣推理小說的身體翻譯與跨國生成》（聯合文學）、《類型風景：戰後台灣大眾文學》（國立台灣文學館），並執行多個有關台灣與亞洲大眾文學與推理小說發展的學術研究計畫） 導讀坂口安吾《不連續殺人事件》：過剩的遊戲美學 曾經日本有過一個純文學與推理文學界線不那麼分明，推理小說作為一個新興的文學形式，因此吸引了大量創作者投入的黃金時期。故事以詩人歌川一馬收到了跟繼母忌日有關的恐嚇信，因此邀請小說家矢代寸兵前往位處深山、交通不便的歌川家避暑開始，然而一馬的邀請其實別有所圖，原因在於矢代的妻子京子，原本是一馬父親歌川多門的妾，並與多門的私生女加代子交好，與彩華新婚未久的一馬，卻長期迷戀著同父異母的妹妹加代子，因此希望京子能給予寬慰。隨著二次世界大戰的白熱化，推理小說因為起源於歐美被定位為「敵性文學」遭到查禁，本格推理更失去了深化的機會，直到二戰後才又重新擁有復甦的機會。

在日本文學史上，他與太宰治因為「無賴派」而聞名，成為戰後日本文學的一個「異數」。其實在推理文學史上，他的定位也相當巧合地有著相似性，雖然他一心想要往歐美古典推理的典範靠攏，但在作品的世界觀中，仍是無法扼抑地表達著「無賴派」的「反秩序以追求自由解放」的文學理念。

北海道大學的押野武志教授便認為，在戰前跟二戰期間，坂口安吾是無法書寫本格推理的，主因在於當時日本是國家權力高漲的時代，只靠自白就可進行司法起訴，執法機關與相關制度並不重視物證。而到了戰後，日本制定了立基於民主主義的新憲法，開始進入民主社會的階段，具備了歐美推理評論家與史學家海克拉夫（Howard Haycraft）所提出的民主作為推理小說的社會前提時，推理小說作為邏輯的智性遊戲才擁有了成立的現實條件，而坂口安吾便是以這樣的推理小說觀寫出了《不連續殺人事件》 [3]。這樣的故事架構與設定，其實不難想到坂口安吾最喜愛的作家，英國的謀殺天后阿嘉莎・克莉絲蒂。而包括夏目漱石、森鷗外、谷崎潤一郎、志賀直哉、芥川龍之介、太宰治、川端康成等後來被譽為文豪的純文學作家，也都試著創作他們心目中的偵探小說 [1]。

然而，即便如此，在一九三○到一九四○年代的日本推理文學場域中，本格推理其實還是居於劣勢。然而，也許正是因為坂口安吾太想實踐出本格推理的「理想形狀」，反而讓他的推理世界有著太過飽滿的色彩，充斥著「過剩的美學」：過於飽滿的動機、人物關係、說明、角色配置、毒殺、絞死、不在場證明、平面圖，不但每出現一個死者，坂口安吾便利用連載的形式，向讀者下一次挑戰書，甚至直接點名江戶川亂步與木木高太郎而坂口安吾，正是其中一個名字。而到了戰後，日本制定了立基於民主主義的新憲法，開始進入民主社會的階段，具備了歐美推理評論家與史學家海克拉夫（Howard Haycraft）所提出的民主作為推理小說的社會前提時，推理小說作為邏輯的智性遊戲才擁有了成立的現實條件，而坂口安吾便是以這樣的推理小說觀寫出了《不連續殺人事件》 [3]。

而包括夏目漱石、森鷗外、谷崎潤一郎、志賀直哉、芥川龍之介、太宰治、川端康成等後來被譽為文豪的純文學作家，也都試著創作他們心目中的偵探小說 [1]。然而，即便如此，在一九三○到一九四○年代的日本推理文學場域中，本格推理其實還是居於劣勢。

著有研究專書《越境與譯徑：當代台灣推理小說的身體翻譯與跨國生成》（聯合文學）、《類型風景：戰後台灣大眾文學》（國立台灣文學館），並執行多個有關台灣與亞洲大眾文學與推理小說發展的學術研究計畫） 導讀坂口安吾《不連續殺人事件》：過剩的遊戲美學 曾經日本有過一個純文學與推理文學界線不那麼分明，推理小說作為一個新興的文學形式，因此吸引了大量創作者投入的黃金時期。其實在推理文學史上，他的定位也相當巧合地有著相似性，雖然他一心想要往歐美古典推理的典範靠攏，但在作品的世界觀中，仍是無法扼抑地表達著「無賴派」的「反秩序以追求自由解放」的文學理念。

故事以詩人歌川一馬收到了跟繼母忌日有關的恐嚇信，因此邀請小說家矢代寸兵前往位處深山、交通不便的歌川家避暑開始，然而一馬的邀請其實別有所圖，原因在於矢代的妻子京子，原本是一馬父親歌川多門的妾，並與多門的私生女加代子交好，與彩華新婚未久的一馬，卻長期迷戀著同父異母的妹妹加代子，因此希望京子能給予寬慰。江戶川亂步曾在《不連續殺人事件》的評論中，指出坂口安吾是「偵探小說的遊戲論者」 [2]，顯然對於坂口安吾而言，唯有這些推理小說中該有的「零件」都到齊，甚至不少還有「備料」，這樣支撐「本格」的推理敘事秩序才夠穩固，才能達到推理小說所需要的智性遊戲規模。文：陳國偉（國立中興大學台灣文學與跨國文化研究所副教授、台灣人文學社理事長。然而，也許正是因為坂口安吾太想實踐出本格推理的「理想形狀」，反而讓他的推理世界有著太過飽滿的色彩，充斥著「過剩的美學」：過於飽滿的動機、人物關係、說明、角色配置、毒殺、絞死、不在場證明、平面圖，不但每出現一個死者，坂口安吾便利用連載的形式，向讀者下一次挑戰書，甚至直接點名江戶川亂步與木木高太郎。在日本文學史上，他與太宰治因為「無賴派」而聞名，成為戰後日本文學的一個「異數」。北海道大學的押野武志教授便認為，在戰前跟二戰期間，坂口安吾是無法書寫本格推理的，主因在於當時日本是國家權力高漲的時代，只靠自白就可進行司法起訴，執法機關與相關制度並不重視物證。

這樣的故事架構與設定，其實不難想到坂口安吾最喜愛的作家，英國的謀殺天后阿嘉莎・克莉絲蒂。更不用說後來接二連三出現的殺人事件，複雜的房間平面圖與密室，動輒被懷疑與下藥或下毒有關，以及最後導向符合理性邏輯的推理與解謎，都看得出克莉絲蒂對他的深刻影響。

然而就在矢代即將啟程之際，卻又收到一馬的來信委託，希望力邀巨勢博士同行，但等到矢代一行人抵達之後，才發現許多一馬未打算邀請的賓客竟紛紛到來，而且彼此之間都有複雜的情感與肉體關係，這才知曉原來以歌川家專屬信紙所寫的信，內容已被不知名人士更動，而在忌日即將到來的犯罪，正在暗中蠢蠢欲動。隨著二次世界大戰的白熱化，推理小說因為起源於歐美被定位為「敵性文學」遭到查禁，本格推理更失去了深化的機會，直到二戰後才又重新擁有復甦的機會。

因此，在推理這個類型試圖在日本文壇中重新建立的同時，戰前推理文學和純文學的曖昧，也延續到戰後的推理文壇，文豪們繼續馳騁著他們對於推理類型的想像，或暴走。在那個時候，推理小說剛從歐美傳入日本不久，還在摸索在地化的路徑，屬於日本自身的書寫形式尚未確立，所以眾聲喧嘩，推理小說的邊界也曖昧不明，許多懸疑、恐怖，甚至奇情的作品，都掛著當時通行的「偵探小說」一詞，風行於世。

當然，從日本推理小說的歷史背景來看，坂口安吾在戰後會進行這樣的書寫不是不能理解。他可說是藝高人膽大地在這部處女作中，就試圖以長篇的架構，來挑戰大家族複雜人際關係背景的故事形式，並且創造出有如克莉絲蒂筆下名偵探白羅那樣，以所謂的「心理足跡」來進行推理的系列偵探巨勢博士千萬不要小看中國人的爆發力。王丹強調，「這一幕，與世界各地的抗議現場，並無二致。

湖北仙桃市已經開工兩年的垃圾焚燒發電項目，在即將試運行前遭到了市民的大規模抵制運動。」當他們的切身利益受到威脅的時候，他們一樣會站出來，一樣會勇敢面對盾牌。

但這封公開信又說，希望陽邏群眾要「合理、合法表達訴求，切不可非法集會起哄鬧事」，相信政府「會作出符合民意的舉措」。至於網路上指焚化爐已經動工則是誤傳，實際上是一旁的江北鐵路建設拆遷工程。

《中央社》報導，中國湖北省武漢市郊的新洲區陽邏街道居民，因官方擬在當地興建大型垃圾焚化爐及發電廠，一週以來多次群起上街抗議。這些使鄰避運動在中國更易爆發。

《自由時報》報導，抗議活動至3日晚間起，當局出動全副武裝的武警上街暴力鎮壓抗議民眾，手無寸鐵的人民被打得頭破血流、皮開肉綻，血淋淋地躺在救護車上，更在5日深夜至凌晨時分，有民眾拍到中國人民解放軍開著多部坦克車進駐武漢陽邏，意圖加大鎮壓力道。在雙方發生衝突後，多名民眾被員警拖走，並有人被毆打成傷，頭破血流。」王丹表示，「不要以為中國人都是奴隸，不會反抗。武漢這起大規模抗爭事件自6月28日起即展開，7月2、3日的規模更有升高，使得抗爭畫面及過程在中國網路上流傳，且被轉發到海外華人圈的推特上，受到不少網友關注。

新聞來源：武漢民眾連日上街抗議焚化爐興建 警方鎮壓毆打（中央社）武漢人抗議中共興建焚化爐 解放軍戰車進駐畫面曝光。《大紀元》報導，對垃圾項目的抗議近日在全國多地蔓延。

中國特別之處在於，一，政府公信力陷入「塔西佗陷阱」。王丹表示，中共出動軍警鎮壓武漢民眾，甚至血濺街頭，但勇敢的武漢民眾靜靜地坐在盾牌前，與政府對峙。

」當地居民陶先生表示 ：「那個焚燒的污染，政府說很先進，說的天花亂墜，我們武漢已經有四家，四家都沒有很達標，你說再建一家你能達標嗎?」頻繁在中國各地發生的環保抗議《BBC》報導，「中國最近10年的這些抗議行動，與當年六四等學生運動有很大不同。從影片中可以看到居民舉著，「習大大，救救我們陽邏吧，空氣汙染會毀了我們」，民眾更帶頭喊口號，「守護陽邏人人有責，還我青山綠水」。